El lobos estepario

Aunque leo mejor hablar

Con chamullo prendo vela

Y al gato que se la crea

Voy limpiando maquinaria

En semáforo que cambia

Libre cuando Dios lo ceda

Y oiga ¡ya! usted amigo…

7(“3@#¬!!!!!... ¡Basta de literatura burguesa!

            El perverso de Sarmiento lo dijo con una sutileza que asusta. Usted lector de Nómades, repase con atención el señuelo del Facundo, no es solo una simple crítica al caudillismo. Le cuento un secreto, en sus líneas, hay un segundo mensaje. Ahí, justo cuando brinda las bases para organizar el país del progreso, cuando le otorga un lugar definido a cada clase, ahí anuncia la muerte política-económica y social del gaucho. El gaucho se transforma en guacho y siendo un paria sin ancestros debe morir como la clase social que nunca fueron. Su condena esta en la sangre: sin historia ni tradición, vago por naturaleza y enemistado con el progreso, su linaje es conveniente eliminarlo, regar la Patagonia con sangre gaucha, dira el padre de la patria, pero esta frase no puede fue escrita, no se puede escribir, se deduce del Facundo. El gaucho es bueno para la literatura, actividad exclusiva de la imaginación de las clases ilustradas, ahora sí nace desde un cerebro maquiavélico la literatura gauchesca. Unos años más tarde, y como toda cultura hegemónica nunca es absoluta, se filtra lo popular una apropiación del género: nace Juan Moreira y el Circo Criollo de los Hermanos Podestá les da vida primero con la pantomima y luego con adaptaciones teatrales donde la ficción y la realidad nunca estuvieron del todo claras, hasta no faltó ocasión para que algún gaucho tardío defienda al héroe criollo de la bayoneta traicionera.

             Hoy, casi un siglo después, la calle brinda el escenario para los herederos errantes de aquella clase paria a la que la clase dominante le había anunciado su muerte social. Pero no pudieron y se elaboró otra estrategia. Excluidos no, marginados. Eliminados no, incorporados en el negocio de la pobreza.

            La vereda ofrece las butacas para que el público escuche las cuerdas vocales como un megáfono vivo. La apariencia muere cuando se trata de subsistencia. Cae la cultura de la apariencia, de la fugacidad y la trivialidad de las carteleras oficiales de la Avenida Corrientes. Y lo grotesco se vuelve irrespetuoso, en una dialéctica donde la realidad y la ficción se fusionan con un acento burlón a la cultura culta. Se rehúye espontáneamente al teatro decorativo, se cae la mampostería, muere el arte por el arte. Nace el arte de la necesidad, materia prima para una poesía auténtica, escapando de la ociosidad burguesa que se entretiene con actividades elevadas, nace allá abajo con microbios como esencia donde la vida misma está en juego, ¡vamos!, desnudos, y como diría Grotowsky “Hacia un teatro pobre”, pero esta vez que sea bien pobre para que metamorfosearse en bien rico de vida actoral. Y el que se encontraba encubierto por la pluma ilustrada, es escuchado hoy desde la calle y a través de Nómades.

                                                                       Agustín Teglia